中國歷史該從哪兒說(shuō)起 　　

　　中國汗青該從哪兒說(shuō)起

　　我們的汗青該從那兒說(shuō)起呢？當然應該從遠古說(shuō)起，接下來(lái)是各個(gè)朝代。

　　那遠古部門(mén)恐怕和世界史差不多，要談人類(lèi)的進(jìn)化，要談原始社會(huì )，并且次要以考古發(fā)現為根據來(lái)談，那大要早已和國際“接軌”了。因為由猿到人、原始群、氏族公社等等的情況大致相同。所差別的是我們有奇特的神話(huà)傳說(shuō)，它反映了我們的先民若何在大天然中脫穎而出，以及所具有的精神和進(jìn)入“準國度”階段的“治國”理念。

　　神話(huà)傳說(shuō)一般來(lái)說(shuō)不克不及視做信史，但說(shuō)它或多或少反映了我們的“史前史”，總不克不及說(shuō)沒(méi)有一點(diǎn)理由吧？至少那些神話(huà)傳說(shuō)是先民想出來(lái)的（一種對大天然與社會(huì )之認識）、傳下來(lái)的，先民不像現代人那么復雜，用不著(zhù)靠編瞎話(huà)來(lái)獲取什么。因而，那里面出格是傳說(shuō)里面，汗青的影子是必定存在的。否則，我們的汗青便失去了泉源。

　　再讀臺灣做家柏楊的《中國人史綱》（齊心出書(shū)社，2005年9月，200*年*月第*次印刷），不雅其構造，專(zhuān)門(mén)設了“神話(huà)時(shí)代”和“傳說(shuō)時(shí)代”兩章，足見(jiàn)做者是把那兩個(gè)時(shí)代視為汗青階段來(lái)寫(xiě)的，并未因其不是“汗青”而底子不談。

　　在神話(huà)階段，講到了盤(pán)古開(kāi)六合，以后的三皇（天皇、地皇、人皇），再后的五氏（有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女?huà)z氏、神農氏）；在傳說(shuō)階段，講到了黃河、汾水中下流有成千上萬(wàn)的大小部落，此中最強者有三：神農部落（活動(dòng)地皮在陳丘即今河南淮陽(yáng)，酋長(cháng)姜榆罔系神農氏后嗣）、九黎部落（活動(dòng)地皮在逐鹿今山西運城，酋長(cháng)為蚩尤）、有熊部落（活動(dòng)地皮在有熊即今河南新鄭，酋長(cháng)姬軒轅）。三部落爭霸的結局是有熊部落戰敗了神農、九黎兩部落，雄踞中原，浩瀚部落則擁護姬軒轅為“天子”，尊稱(chēng)其“黃帝”，成立了被柏楊定名的“黃帝王朝”。

　　那一王朝帝系便有凡是所說(shuō)的“五帝”，當然包羅了第四帝堯和第五帝舜，以及他們的“禪讓”，還有鯀、禹治水等等。等禹接替了舜的帝位的時(shí)候，意味著(zhù)黃帝王朝退出汗青舞臺，中國第一個(gè)實(shí)正意義上的朝代夏朝即將成立。而黃帝，則成為了吉印通民族的配合祖先。

　　還有一本談汗青的做品（《汗青的點(diǎn)與線(xiàn)》 魏得勝著(zhù)，長(cháng)江文藝出書(shū)社 2005年12月版），同樣在講史開(kāi)篇設了“混沌篇”，談了神話(huà)，談了傳說(shuō)，談了三皇，談了五氏，天然談到黃帝。但此篇有兩段話(huà)值得留意，其一：“因而，中國的汗青，也就在期望中降生了開(kāi)天辟地的盤(pán)古，在急迫中降生了能補天的女?huà)z，總之必需有個(gè)強權呈現，吉印通一族才活得下去，那是一種文化，也是一種亙古穩定的拙劣意識。"其二：“我想，僅憑甲骨文就得出那么壯烈、殘忍的故事，其實(shí)是不成取的。詳細而言，夏和商兩個(gè)王朝，什么事仍然都昏昏沌沌，所以也當它們是神話(huà)是傳說(shuō)好了，在此一筆帶過(guò)，不另贅述?！睂δ莾啥卧?huà)留意什么呢？留意那只是做者“說(shuō)本身的話(huà)”罷了。

　　我們不克不及隨意抹掉和貶低本身的神話(huà)傳說(shuō)，因為那是我們史前史的重要構成部門(mén)，不然我們就沒(méi)有了極具我們特色的“遠古”。