蘇軾 | 幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人，對一張琴，一壺酒，一溪云
行香子·述懷
蘇軾 〔宋代〕
清夜無(wú)塵，月色如銀。酒斟時(shí)、須滿(mǎn)非常。
浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢(mèng)中身。
雖抱文章，啟齒誰(shuí)親。且陶陶、樂(lè )盡無(wú)邪。
幾時(shí)歸去，做個(gè)閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。
譯文
夜氣清爽，塵滓皆無(wú)，月光皎潔如銀。值此良辰美景，把酒對月，須盡情享受。名利都如浮云幻化無(wú)常，枉然勞神吃力。人的一生只不外像快馬馳過(guò)裂縫，像擊石迸出一閃即滅的火花，像在夢(mèng)境中短暫的履歷一樣短暫。
雖有滿(mǎn)腹才學(xué)，有話(huà)對誰(shuí)說(shuō)，誰(shuí)是知音呢？姑且借現實(shí)中的歡樂(lè )，忘掉人生的種種懊惱。何時(shí)能歸隱田園，不為國是勞累，有琴可彈，有酒可飲，賞玩山川，就足夠了。
正文
行香子：詞牌名，別名“爇心香”?！靶邢恪奔瘁尳掏叫械罒?，調名本此。平韻雙調小令?！对~譜》以晁補之詞為正格，六十六字，前段八句四平韻，后段八句三平韻。另有六十四字、六十八字、六十九字諸體。
塵：塵滓，藐小的塵灰殘余。
非常：古代盛酒器。形如船，內藏風(fēng)帆十幅。酒滿(mǎn)一分則一帆舉，非常為全滿(mǎn)。
虛苦：徒勞，無(wú)意義的勞苦。
嘆隙中駒：感慨人生急促， 如快馬馳過(guò)隙縫。
石中火，夢(mèng)中身：比方生命急促，像擊石迸出一閃即滅的火花，像在夢(mèng)境中短暫的履歷。
啟齒誰(shuí)親：有話(huà)對誰(shuí)說(shuō)，誰(shuí)是知音呢？
陶陶：無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，單純快樂(lè )的樣子?！扒姨仗?、樂(lè )盡無(wú)邪”是其現實(shí)享樂(lè )的體例。
鑒賞
做者起首描述了抒情情況：夜氣清爽，塵滓皆無(wú)，月光皎潔如銀。此種夜的恬美，只要月明人靜之后才氣感應，與日間塵世的喧嘩判若兩個(gè)世界。把酒對月常是詩(shī)人的一種雅興：瓊漿盈樽，單獨一人，仰望漫空，遐想無(wú)限。唐代詩(shī)人李白月下獨斟時(shí)浮想翩翩，抒寫(xiě)了狂放的浪漫主義激情。蘇軾正為政治紛爭所困擾，表情苦悶，因而他那時(shí)沒(méi)有“把酒問(wèn)彼蒼”也沒(méi)有“起舞弄清影”，而是莊重地思索人生的意義。月夜的空曠奧秘，闃寂無(wú)人，正好沉著(zhù)地來(lái)思索人生，以求解脫。蘇軾以博學(xué)雄辯著(zhù)稱(chēng)，在詩(shī)詞里經(jīng)常頒發(fā)議論。此詞在描述了抒情情況之后便進(jìn)入形而上學(xué)思辯了。做者曾在做品中屢次表達過(guò)“人生如夢(mèng)”的主題思惟，但在那首詞里卻表達得更大白、更集中。他想申明：人們逃求名利是枉然勞神吃力的，萬(wàn)物在宇宙中都是短暫的，人的一生只不外是“隙中駒、石中火、夢(mèng)中身”一樣地斯須即逝。做者為申明人生的虛無(wú)，從古代典籍里找出了三個(gè)慣用的比方?！肚f子·知北游》云：“人生六合之間，若白駒之過(guò)隙，突然罷了?！鼻叭藢⑷沼坝鳛榘遵x，意為人生短暫得像日影移過(guò)墻壁裂縫一樣?！段倪x》潘岳《河陽(yáng)縣做》李善《注》引古樂(lè )府詩(shī)“鑿石見(jiàn)火能幾時(shí)”和白居易《對酒》的“石火光中寄此身”，亦謂人生如燧石之火?！肚f子·齊物論》言人“方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也，夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)然后知其夢(mèng)也；且有大覺(jué)然后知此其大夢(mèng)也，而愚者自認為覺(jué)”。唐人李群玉《自遣》之“浮生暫寄夢(mèng)中身”即表述莊子之意。蘇軾才調橫溢，在那首詞上片結句里令人驚佩地集中利用三個(gè)暗示人生虛無(wú)的詞語(yǔ)，構成博喻，并且都有出處。將前人關(guān)于人生虛無(wú)之語(yǔ)密集一處，申明做者對那一問(wèn)題是顛末持久認實(shí)思索過(guò)的。上片的議論固然不成能詳細展開(kāi)，卻歸納綜合集中，已到達很深的水平。下片開(kāi)頭，以感慨的語(yǔ)氣補足關(guān)于人生虛無(wú)的認識。
下片開(kāi)頭，以感慨的語(yǔ)氣補足關(guān)于人生虛無(wú)的認識?！半m抱文章，啟齒誰(shuí)親”是古代士人“宏才乏近用”，不被知遇的慨嘆。蘇軾在元祐時(shí)雖受朝廷恩遇，而現實(shí)上卻無(wú)所做為，“團團如磨牛，步步踏陳?ài)E”，加以群小攻擊，故有是感。他在表情苦悶之時(shí)，尋求著(zhù)自我解脫的辦法。擅長(cháng)從困擾、紛爭、痛苦中自我解脫，豪宕達不雅，那恰是蘇軾人生立場(chǎng)的特點(diǎn)。他解脫的法子是逃求現實(shí)享樂(lè )，待有時(shí)機則乞身退隱?！扒姨仗?、樂(lè )盡無(wú)邪”是其現實(shí)享樂(lè )的體例。只要經(jīng)常在“陶陶”之中才似乎恢復與獲得了人的天性，忘掉了人生的種種懊惱。但更好的解脫辦法莫過(guò)于遠離官場(chǎng)，歸隱田園?？磥?lái)蘇軾還不籌算立即退隱，“幾時(shí)歸去”很難逆料，而田園生活卻令人非常神馳。撫琴，飲酒、賞玩山川，吟風(fēng)賞月，閑情逸致，那是我國文人抱負的一種消極的生活體例。他們恬淡寡欲，并沒(méi)有奢望，只需要大天然恩賜一點(diǎn)便能滿(mǎn)足，“一張琴、一壺酒、一溪云”就足夠了。那十分清高而富有詩(shī)意。
蘇軾是一位思惟復雜和個(gè)性明顯的做家。他在做品中既表示立功立業(yè)的積極思惟，也經(jīng)常吐露人生虛無(wú)的消極思惟。若是僅從某一做品來(lái)評價(jià)那位做家，都可能會(huì )是全面的。那首《行香子》確實(shí)表示了蘇軾思惟消極的方面，但也深入地反映了他在政治生活中的苦悶情感，因其立功立業(yè)的宏偉理想在封建社會(huì )是難以實(shí)現的。蘇軾從青年時(shí)代進(jìn)入仕途之日起就有退隱的愿望。其實(shí)他其實(shí)不厭棄人生，他的退隱是有前提的，須得像古代范蠡、張良、謝安等出色人物那樣，實(shí)現了政治理想之后功成身退。因而“幾時(shí)歸去，做個(gè)閑人”，那就要按照政治前提而定了。事實(shí)上，他在一生的政治生活生計中并未功成名遂，也就沒(méi)有實(shí)現退隱的愿望，臨到晚年竟還被遠謫海南。
全詞在抒情中插入議論。人生很短暫，能做得不多，回首一看，一切都是虛無(wú)，就像偶然擦過(guò)墻縫的陽(yáng)光、又像燧石取火閃過(guò)的火花，或者是邯鄲之夢(mèng)中一段不實(shí)在際的履歷，都是稍縱即逝、無(wú)法實(shí)正擁有的。與其浪費生命去逃求名利浮云，不如放下一切做個(gè)閑人，對一張琴、倒一壺酒、聽(tīng)溪水潺潺、看白云飄飄，享受當下的美妙自由。那是做者從生活中悟出人生認識，很有哲理意義，讀者讀后不致感應其說(shuō)得枯燥。此詞是東坡詞中氣概奔放的做品。
行香子詞音節流美，堪稱(chēng)詞林中之佳調。上下片領(lǐng)格字用去聲，領(lǐng)下三言三句。下片第一、二句，一般和上片平仄不異并押韻，然亦有并以仄收不押韻。東坡此詞可為定格之范例。在韻律上此詞雖不如《行香子·過(guò)七里瀨》漂亮，但也很不錯，尤其是“隙中駒，石中火，夢(mèng)中身”，“一張琴，一壺酒，一溪云”兩段排比，很有韻律美。
人生苦短，懷才不遇，立功無(wú)望，入仕之時(shí)亦生退隱之心，那是古代文人遍及的矛盾。于是有花間的沉淪，有避世的歸隱，而蘇軾是豪宕達不雅之人，“且陶陶、樂(lè )盡無(wú)邪”，似乎忘掉了人生的懊惱。此詞雖在必然水平上吐露了做者的苦悶、消極情感，但“且陶陶、樂(lè )盡無(wú)邪”的主題，基調卻是開(kāi)朗明快的。而詞中語(yǔ)言的暢達、音韻的協(xié)調，正好與那一基調一致，形式與內容完美地交融起來(lái)。據宋人洪邁《容齋四筆》所記，南宋紹興初年就有人略改動(dòng)蘇軾此詞，以挖苦朝廷削減給官員的額外恩賜名目，以致當局停行討論施行?？梢?jiàn)它在宋代文人中甚為傳播，能引起一些不滿(mǎn)現實(shí)的士醫生的感情共識。
創(chuàng )做布景
此詞的寫(xiě)做時(shí)間不成確考，從其所表示的強烈退隱愿望來(lái)看，應是蘇軾 在宋哲宗元祐期間（108*—109*）的做品。元祐元年（108*）蘇軾被召還朝，任翰林學(xué)士、知造誥的重位。但政敵屢次讒諂雖未得逞，卻使他對官場(chǎng)生活無(wú)比厭倦，感應“心形俱悴”，產(chǎn)生退隱思惟。
蘇軾，（10*7年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，本籍河北欒城，北宋出名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家，汗青治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面獲得很高成就。文縱橫恣肆；詩(shī)題材寬廣，清爽豪健，善用夸大比方，獨具氣概，與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”；詞開(kāi)豪宕一派，與辛棄疾同是豪宕派代表，并稱(chēng)“蘇辛”；散文著(zhù)作宏富，豪宕自若，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八各人”之一。蘇軾善書(shū)，“宋四家”之一；擅長(cháng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。與韓愈、柳宗元和歐陽(yáng)修合稱(chēng)“千古文章四各人”。做品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè )府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
【金陵讀書(shū)】墨熹《四書(shū)集注》之大義 （202*.1.18線(xiàn)上）
