古代皇帝葬入皇陵后，守陵的嬪妃是怎么伺候他的？
古代皇帝葬入皇陵后，守陵的宮人每日需要像皇帝在世一樣伺候他，以致許多人甘愿自盡也不肯守陵。
在古代，一個(gè)女子想要高人一等，幾乎都要依賴(lài)丈夫。而集權利與財產(chǎn)于一身的皇帝，天然成為成千上萬(wàn)女子的目的。凡是進(jìn)入了皇宮，便意味著(zhù)接近了權利和財產(chǎn)，只是，無(wú)數人千方百計擠進(jìn)來(lái)，最初除了寥寥數人能得個(gè)善末，絕大大都只能落個(gè)慘痛的結局。
歷朝歷代的后宮里，除了那些少少數的幸運兒，其他嬪妃要么早早被打入冷宮伶丁一生，更多人受不了冷宮非人待遇很快自盡的；要么因為皇帝駕崩只能殉葬的，那些多是沒(méi)有生育的；還有一些嬪妃在皇帝逝世后被迫落發(fā)為尼；此外，還有為死去的皇帝守陵的……
宮人守陵，最早呈現于漢初，劉邦逝世后，毒后呂雉不只抨擊凌虐當日得寵的嬪妃，還將那些沒(méi)有生兒育女的嬪妃都打發(fā)去了先帝的陵寢，美其名曰為先帝守陵。
呂雉的做法完全因為嫉妒抨擊，但卻為后代開(kāi)了先河，至漢武帝時(shí)，宮人守陵構成了軌制。
關(guān)于皇帝來(lái)說(shuō)，身后還能享受生前的待遇，那更死而無(wú)憾。而關(guān)于整個(gè)內廷來(lái)說(shuō)，將那些沒(méi)生育的先帝嬪妃肅清出宮，能夠省了一堆事，尤其先前得寵卻沒(méi)有子嗣的嬪妃，那時(shí)候還能欺負欺負出口惡氣。
呂雉畫(huà)像
從某方面來(lái)說(shuō)，守陵軌制，是一種變相的殉葬軌制，守陵的宮人末身被困于皇陵之中，沒(méi)有社交，沒(méi)有自在，一舉一動(dòng)都得按規造來(lái)，猶如一個(gè)木頭人。獨一差別的是，她們是活人，但是那種活著(zhù)，在良多人看來(lái)生不如死，為此有人在被發(fā)往皇陵守陵時(shí)，選擇了自盡。
最出名的一位代表，即是大名鼎鼎的趙飛燕，那位昔時(shí)將漢成帝魅惑得魂不守舍的女子，一度寵冠六宮，后來(lái)還封了皇后。
成帝無(wú)子，在他身后，趙飛燕黑暗協(xié)助漢哀帝劉欣繼位，得以爬到了皇太后的位置。
只是好景不長(cháng)，漢哀帝在位七年而崩，趙飛燕的皇太后也被廢，并遷居北宮。
賞罰還未到此完畢，一個(gè)月后，趙飛燕被派往延陵為成帝守陵，抵達陵寢當日，趙飛燕便自盡了。
那么，守陵的宮人事實(shí)要做些什么？
據《資治通鑒》卷二四九《唐紀》胡三省注：
“宋白曰：凡諸帝升遐，宮人無(wú)子者，悉遣詣山陵，供奉朝夕，具盥櫛，治衾枕，事死如事生?！?/p>
宮人包羅宮女和嬪妃。也就是說(shuō)，那些皇帝逝世后，守陵的宮人需要像皇帝在世時(shí)伺候他一樣，怎么伺候的？
每天遲早供奉
那皇帝固然是逝世了，但活在世上的人認為他的靈魂還在，他照樣需要吃喝，享用香火。先帝地下滿(mǎn)意了，會(huì )保佑后世昌盛無(wú)虞。
供奉先帝，是有嚴酷要求的。
起首是弄清晰地點(diǎn)時(shí)間，平常是在寢殿供奉，每天供奉四次。
陵廟比寢殿規格更高，每年要供奉25次。無(wú)論何時(shí)，宮人們要做的是在供桌上供給飲食，期間要屏聲斂氣，一臉忠誠。
每日為先帝籌辦梳洗用具、鋪床疊被
每日清晨，宮人們要早早起來(lái)，先將本身拾掇清潔，再灑掃陵院，繼而就是為皇帝送上梳洗的用具，里面要盛好溫水，毛巾擺放一邊。爾后即是將頻頻鋪過(guò)的床被再鋪一次，就跟先帝剛剛起床一般。
而某些期間，她們還會(huì )被要求在先帝靈位前獻上歌舞，以取悅先帝。
若是有需要，她們還需要在靈位前哭喪，并且要哭得悲切，哭得熱誠。
試想，無(wú)論宮女仍是嬪妃，從吉印通堂皇的皇宮來(lái)到荒郊野嶺，已經(jīng)足夠讓人絕望了。加之身處陰氣沉沉的陵寢，有點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)聽(tīng)就毛骨悚然了，還得被迫表演一個(gè)死去的人活著(zhù)的樣子。那不是幾層精神熬煎嗎？宮人們整天繁忙，身體上的勞累仍是其次，重如果那精神上的熬煎，才最要命。除非是心里十分強大的人，否則撐幾年下來(lái)都要瘋掉。
趙飛燕畫(huà)像
相關(guān)于嬪妃，宮女們能否會(huì )被派往皇陵守陵，有很大的操做空間。命運好的，碰到仁愛(ài)的君主，能夠逃過(guò)一劫。
譬如五代十國時(shí)的郭威臨死前，特意叮嚀陵墓務(wù)必從簡(jiǎn)，不要驚擾蒼生，不要宮人守陵。
而東漢期間的和熹皇后鄧綏，曾施行過(guò)的一項仁政就是將陵寢中守陵的宮人放回家中，當然前提是那些宮人家中有白叟但無(wú)人照看的。
若是命運欠好，很可能莫明其妙就成了替死鬼。
譬如唐宣宗因為仇恨唐穆宗，在登基后，連他用過(guò)的宮人都不肯再用，便將所有的宮人都攆去守陵。固然她們沒(méi)有冒犯任何規造，但也只能認命。
當然，更可悲的是，有的嬪妃即使生了孩子，仍然無(wú)法逃掉守陵的噩夢(mèng)。
宋仁宗畫(huà)像
比如宋仁宗登基后，他的生母李宸妃被劉太后派去守陵，只因擔憂(yōu)李宸妃是仁宗生母的事實(shí)表露，威脅本身的地位。而宋神宗逝世后，身為趙佶母親的陳美人，仍難免守陵。
很顯然，宮人守陵軌制，是封建專(zhuān)造皇權下的產(chǎn)品，而那種產(chǎn)品，在許多文人騷人的筆下，曾遭到嚴厲的批判，如杜牧的《奉陵宮人》中，字字句句將那個(gè)群體的悲苦道盡：
相如身后無(wú)詞客，延壽亡來(lái)絕畫(huà)工。 玉顏不是黃金少，淚滴秋山入壽宮。
總之，活在封建專(zhuān)造皇權下的女子，是令人同情的，而那種布景下的守陵軌制，長(cháng)短人道的。
