從文翁化蜀到元陽(yáng)化榆 ——怎樣評價(jià)李元陽(yáng)

　　從文翁化蜀到元陽(yáng)化榆

　　——如何評價(jià)李元陽(yáng)

　　文翁化蜀。那是汗青定論。

　　《漢書(shū)》載： 文翁，廬江舒人也。少勤學(xué)，通《春秋》，以郡縣吏察舉。景帝末，為蜀郡守，仁喜好教化。見(jiàn)蜀地僻陋有戎狄風(fēng)，文翁欲誘進(jìn)之，乃選郡縣小吏開(kāi)敏有材者張叔等十余人親身飭厲，遣詣京師，受業(yè)博士，或學(xué)律令。減省少府費用，買(mǎi)刀布蜀物，赍計吏以遺博士。數歲，蜀生皆成就還歸，文翁認為右職，用次察舉，官有至郡守刺史者。

　　又修起學(xué)官于成都會(huì )中，招下縣子弟認為學(xué)官門(mén)生，為除更徭，高者以補郡縣吏，次為孝弟力田。常選學(xué)官僮子，使在便坐受事。每出行縣，益從學(xué)官諸生明經(jīng)飭行者與俱，使布道令，收支閨閣?？h邑吏民見(jiàn)而榮之，數年，爭欲為學(xué)官門(mén)生，富人至出錢(qián)以求之。由是大化，蜀地學(xué)于京師者比齊魯焉。至武帝時(shí)，乃令全國郡國皆立學(xué)校官，自文翁為之始云。杜甫詩(shī)曰：“諸葛蜀人愛(ài)，文翁儒化成?！?/p>

　　那個(gè)文翁，漢景帝時(shí)出任蜀太守，見(jiàn)蜀地僻陋有夷風(fēng)，于是用中原儒學(xué)文化，化成全國，使戎狄之風(fēng)的巴蜀好文雅，于是巴蜀就演釀成大吉印通的一部門(mén)，讓四川人釀成了地地道道的中國人。那就是文翁化蜀的功績(jì)。

　　何謂元陽(yáng)化榆？那是汗青事實(shí)，但還不是汗青定論，只是本人進(jìn)修思慮的成果。愿與列位文史喜好者交換，望高人攻訐斧正。

　　文翁化蜀，那是漢初的事。

　　大要約兩千年后的明朝嘉靖年間，云南大理出了一位按中原儒學(xué)意識形態(tài)指點(diǎn)下的科舉軌制選拔出的儒學(xué)精英李元陽(yáng)。以李元陽(yáng)為代表的的一多量大理儒學(xué)精英涌現，由他們掀起本土儒學(xué)文化建立飛騰，老蒼生趨附者眾，才算儒學(xué)化成云南大理的標記。大理（云南）那個(gè)中原王朝的藩屬?lài)?，末于甩掉了藩屬的帽子。相關(guān)于文翁化蜀，那就叫元陽(yáng)化榆吧。

　　古代大理稱(chēng)葉榆。所以簡(jiǎn)稱(chēng)元陽(yáng)化榆。

　　元陽(yáng)化榆。以李元陽(yáng)為標記，但那是一個(gè)履歷數百年，用儒學(xué)化成全國的功效，那是一個(gè)華夏化蠻夷的勝利規范，不單單是李元陽(yáng)一小我的功績(jì)。

　　元滅宋，蒙前人為了安定本身的統治，必需臣服于中原王朝意識形態(tài)。云南做為行省，省長(cháng)賽赤典建文廟創(chuàng )辦學(xué)校。明朝開(kāi)國后，加強了儒學(xué)化成全國的進(jìn)度，明朝永樂(lè )九年正式開(kāi)科取士，到了百多年后的嘉靖年間，培育出了以楊士云李元陽(yáng)為首的一多量儒學(xué)精英，那才算儒學(xué)化成全國，大功樂(lè )成的標記。那時(shí)候大理以佛學(xué)為中心的政治格局轉化為以儒學(xué)為主導的政治格局。表白儒學(xué)正式化成大理，曲到那時(shí)云南大理才實(shí)正納入吉印通邦畿，成為地道的中國人。此前只是華夏王朝的藩屬?lài)?/p>

　　什么是藩屬?lài)?？就是奉中原王朝正朔，臣服于中原王朝的周邊國度。南詔大理國，奉中原王朝正朔，但都是相對獨立的處所政權?？登⑹?，據說(shuō)四周邊有19個(gè)藩屬?lài)?，他們名義上歸順，但都是相對獨立的國度。那些國度，如今怎么樣了？我曉得的有那些：郭爾喀，哲孟雄、不丹、緬甸、暹羅、越南、琉球、高麗……

　　古代，只要顛末儒學(xué)化成全國的如許一個(gè)軌制化的過(guò)程，才算成為實(shí)正大吉印通的一部門(mén)。

　　關(guān)于李元陽(yáng)，此前我在考證咱大理人對中和峰的錯誤認識時(shí)指出，那錯誤源于李元陽(yáng)。那么該怎么認識李元陽(yáng)用中和峰排斥掉豹玀峰那件事呢？

　　南詔勸豐祐時(shí)代，大搞興修水利，他們第一次規定了蒼山的19峰18溪。下面是《南詔別史》的記載：

　　看到了吧，那里沒(méi)有中和峰。

　　第十八，在云弄峰與滄浪峰之間有個(gè)豹玀峰。應該說(shuō)，那是契合蒼山客不雅現實(shí)的。咱大理人是按兩溪夾一峰，或兩峰夾一溪來(lái)劃分的。那個(gè)峰頂必需在蒼山工具分水嶺山脊上，也就是說(shuō)峰與溪必需貫頂。中和峰在海拔約*500米的處所，融入到龍泉峰中了。并沒(méi)有貫頂到工具分水嶺山脊。所以不算主峰。從勸豐祐時(shí)代起頭到明朝嘉靖的*00年間，大理人就是那么認識蒼山的。那時(shí)候滇西白族也沒(méi)有本籍南京應天府之說(shuō)。到了嘉靖年間，大學(xué)者李元陽(yáng)編撰了一部《大理府志》。

　　中和峰進(jìn)來(lái)，豹玀峰出局了。

　　八曰中峰，就是中和峰的簡(jiǎn)稱(chēng)。中和峰加進(jìn)來(lái)，豹玀峰踢出局。就從那個(gè)時(shí)候起頭，大理人不知豹玀峰，只知中和峰了。

　　為什么李元陽(yáng)把沒(méi)有前提成為峰的中和峰加進(jìn)來(lái)呢？ 那就是“元陽(yáng)化榆”的詳細標記了。那長(cháng)短常了不起的偉大成就！

　　李元陽(yáng)（1497～1580）字仁甫，以中溪為號，別名逸民。明嘉靖元年壬午（1522年），取云貴鄉試第二名；嘉靖五年丙戌（152*年），中進(jìn)士，選翰林院庶吉士，因為參與議論為嘉靖皇帝生父封號的所謂“大禮議”而被貶江西分宜縣。后改授江蘇江陰知縣。任職期間，興利除害，體恤民苦，并以清廉著(zhù)稱(chēng)，本地蒼生曾為之立碑建祠，載其種種善舉。晉京任戶(hù)部主過(guò)后不久，改任監察御史，負責彈劾仕宦、整肅政紀。他剛正不阿，曾婉言嘉靖皇帝：“陛下之始即位，以爵祿得君子，近年來(lái)以爵祿畜小人?！北煌欧Q(chēng)為“實(shí)御史”。恰是那種直抒己見(jiàn)使他在官場(chǎng)上屢屢碰鼻。嘉靖十五年丙申，以御史巡福建。嘉靖十八年己亥（15*9年），因上疏懇求嘉靖皇帝不要去承天，被貶往荊州任知府。在荊州府任上，荊襄百里之間沒(méi)有水井，他帶頭捐俸打了幾十眼井，期限各縣修復河堤池塘，使沿江州縣不受水災，本地人民遂以“李公井”、“李公堤”定名，以茲紀念。同時(shí)慧眼識英雄，拔擢明朝出名宰相張居正。

　　嘉靖二十年辛丑（1541年），借奔父喪，棄官回鄉，從此隱居大理40年潛心研究本土汗青文化，編撰處所志，為中吉印通化做出了龐大奉獻。

　　南詔大理歷來(lái)心向中原。李元陽(yáng)精通大中吉印通化典籍。中原文化的核心就儒家典范《中庸》所說(shuō)的“中和”，在前人心目中，那是登峰造極的神圣，所謂“惟天為大，惟堯則之”，那個(gè)天就是“中和”，人們在“中和”面前戰戰兢兢，是不敢隨意冒昧的。那現代人是不成理解的，但確實(shí)如斯。云南的華夏化蠻夷，其標記就是儒學(xué)化的勝利。李元陽(yáng)指出，云南各州府縣學(xué)校有四十二所，門(mén)生二千余人，僅太和縣庠生數就有五百余人。鄉里還有私塾教育，習詩(shī)書(shū)六藝，尤長(cháng)于書(shū)數……而士之隸于學(xué)官者達二百許人。還改佛寺兼具社壇與蒙訓之館，供奉孔子像。明中期設半官方的書(shū)院就有四所：桂林書(shū)院、蒼山書(shū)院、源泉書(shū)院以及龍關(guān)書(shū)院。進(jìn)學(xué)讀書(shū)成為大理老蒼生的共識。

　　什么叫“中”，《禮記?中庸》曰：“喜怒哀樂(lè )之未發(fā)謂之中，”什么叫“和”，“發(fā)而皆中節謂之和”；喜怒哀樂(lè )乃人之天然性，本于本身，所以“中也者，全國之大本也”，那“本”，遭到外部事物的刺激，喜怒哀樂(lè )發(fā)泄出來(lái)皆中規中矩，就叫“和”?！昂鸵舱?，全國之達道也”，喜怒哀樂(lè )皆中規中矩就叫達道。那么“中和”的感化呢？“致中和，六合位焉，萬(wàn)物育焉?！敝?，全國更大的底子（必需務(wù)本）；和，全國達道。到達中和，即全國達道，有道了，六合都有了應有的位置（風(fēng)調雨順），萬(wàn)物城市得到休攝生息，日新，日日新！全國就承平康樂(lè )了。做為小我涵養，不偏不倚，又是不偏不容易，務(wù)本、固本、樂(lè )本的處世原則。如今大理已經(jīng)徹底儒化了，把那個(gè)峰之所以叫中和峰，可見(jiàn)她在大理人心目中的高尚神圣地位。

　　李元陽(yáng)棲身在中和溪邊，取號為“中溪”，足見(jiàn)他的情有獨鐘。

　　國都又在中和峰之下，所以讓中和峰代替豹玀峰就水到渠成了。（至于豹玀峰能否成為峰？專(zhuān)業(yè)工做者比我更懂）

　　中和峰在咱大理人，出格在前人心目中，無(wú)比高尚偉大，神靈一般壓制著(zhù)大理人，提起中和峰無(wú)不戰戰兢兢，不寒而栗，不敢冒昧，大理人希望她頂天登時(shí)，那大要就是前人，康熙以致民國時(shí)代，他們繪造地圖時(shí)的心理形態(tài)了。再加上繪造地圖要實(shí)地考察，從三月街徒步上到龍泉峰頂，要爬升2000多米，估量他們都沒(méi)有爬過(guò)山，電視上看到大理大學(xué)南詔史研究員張錫祿講大理文化的時(shí)候說(shuō)，大理人大都是溫文爾雅的文弱墨客（體能大要不如我那個(gè)從云龍縣高寒山區來(lái)的莽漢），坐在書(shū)房，一描一繪，就讓中和峰與中和溪貫頂到蒼山工具分水嶺的山脊了（請參看我此前對中和峰的大量博文）。

　　讓沒(méi)有前提成為峰的中和峰取代豹玀峰無(wú)疑是錯的。那我是2015年從三月街沿中和峰徒步攀登，上大黑頂時(shí)發(fā)現的。后來(lái)屢次攀登，越加堅決了我的觀(guān)點(diǎn)。七哥供給的衛星裁圖，愈加證明了咱大理人對中和峰的認識確實(shí)是錯誤的。

　　那是我滿(mǎn)意之做，從小岑峰下來(lái)，煙雨亭南眺龍泉峰中和峰時(shí)拍到的。

　　那是網(wǎng)友七哥的衛星裁圖

　　那是大理壩仰望蒼山

　　從中和峰山脊上，左手邊是中和溪，右手邊是桃溪，來(lái)到那里，看見(jiàn)那棵大杉樹(shù)，再往前走就過(guò)渡到龍泉峰了。那時(shí)候你右邊不是中和溪而是綠玉溪，右邊當然仍是桃溪。就是說(shuō)中和峰已經(jīng)融入龍泉峰了。那里海拔大約*500米。

　　再往上攀登，就到那里

　　請認真看好。往左進(jìn)入綠玉溪洗馬潭。往右就是桃溪谷上游，來(lái)到對岸就是在小岑峰上的煙雨亭，哪來(lái)的空穴來(lái)峰！與中和峰半點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。它早在海拔*500米的處所并入龍泉峰，合二而一啦。

　　所以海拔4088米那里不是中和峰頂，但*00年來(lái)人們習慣了，約定俗成，可稱(chēng)人文中和峰。

　　由李元陽(yáng)開(kāi)啟，大理人迷信前人古籍，讓大理人對中和峰的認識錯了*00年。民國期間人們已經(jīng)發(fā)現不合錯誤了，但囿于對李元陽(yáng)的崇敬，找不出原因，所以他們繪造的地圖也就糊里糊涂，自相矛盾，錯亂倒置，很難自圓其說(shuō)了……

　　康熙時(shí)的地圖，中和峰高屋建瓴

　　民國期間地圖，錯誤地讓中和峰與中和溪貫頂，覺(jué)得不合錯誤，做了小小修改（箭頭處）。無(wú)濟于事。

　　現代人，把箭頭抹掉了，申明他們錯得更徹底

　　但是，李元陽(yáng)的那詳細錯誤卻標記著(zhù)儒學(xué)化成全國，成就了華夏化蠻夷的勝利規范，大理摘掉了藩屬?lài)拿弊?，正式成為?a href="http://www.4hotstamping.com" target="_blank" title="">吉印通邦畿。你說(shuō)哪個(gè)功績(jì)大？瑕不掩瑜，太陽(yáng)中的黑子無(wú)礙于太陽(yáng)的光輝萬(wàn)丈！

　　元陽(yáng)化榆，應該與文翁化蜀一樣，寫(xiě)入野史。

　　注：

　　史料《嘉靖大理府志》等是大理大學(xué)超等爬山大神孫傳授供給的。十分感激他。