我國歷史存在1500年“空白期”，沒(méi)有文字記載，期間發(fā)生了什么？
在華夏文明傍邊，中國做為四大文明，且獨一存在，中間沒(méi)有任何斷裂的國度。
在文化水平上，以及民族韌性方面，遠不是其他國度，不成相比的。
但各人可能不曉得的是，華夏文明5000年文化傳承傍邊，有1500年十分特殊，即使是在當今時(shí)間段內，仍然有一些國度不認為，那1500年屬于華夏文明。
那那1500年，事實(shí)是哪1500年，為什么華夏文明，呈現了所謂的空白期？
那中間又有何貓膩？
一
良多人城市，想當然地認為，那1500年是不是夏、商、殷、期間，某一個(gè)時(shí)間階段，或者是夏朝之前的一段汗青文化？
并非如許，大大都人，關(guān)于那一段汗青空白期，是知其然，但不知其所以然，準確的說(shuō)，在夏、商、周那三個(gè)期間里面，有若干階段，是存在汗青空白的，而那些合計在一路，總共是1500年。
曲到我們進(jìn)入西周期間，也就是所謂的公元841年，那個(gè)時(shí)候就有了，切當的編年，再加上史學(xué)家的相關(guān)記載。
以及秦朝之前的汗青文獻傍邊，關(guān)于那一階段的人物、文字等方方面面的記錄，使得那一階段，往后的所有汗青文化，都被信服。
可唯獨在此之前，若干時(shí)間里面，呈現了汗青空白。
若是我們再連系著(zhù)，其時(shí)的神話(huà)傳說(shuō)，就會(huì )發(fā)現，阿誰(shuí)嘗試階段里面，有各類(lèi)各樣的說(shuō)法。
類(lèi)似于大禹治水、精衛填海、嫦娥奔月、女?huà)z補天等，各類(lèi)各樣的神話(huà)故事，而與此同時(shí)，代表著(zhù)華夏文明泉源的三皇五帝，也陸續退場(chǎng)。
就好比，伏羲氏、神農氏。
神農嘗遍百草，使得蒼生生病之后，能夠有藥醫治，若是根據，那個(gè)時(shí)間線(xiàn)來(lái)開(kāi)展，那么那就是，華夏文明中醫的最早泉源。
伏羲也是中醫藥的開(kāi)山祖師，同時(shí)他通過(guò)用繩子結成網(wǎng)，抓鳥(niǎo)打魚(yú)，給其時(shí)的子民，帶來(lái)了食物，起到了充饑的感化。
燧人就比力特殊了，它有一項技能，即鉆木取火，通偏激的體例，來(lái)吃到熱乎的食物，不消再吃生肉。
人和動(dòng)物之間的素質(zhì)區分，也自此起頭。
三皇五帝傍邊，五帝就是五位皇帝，但是要留意，那里的皇帝，和秦始皇同一全國，之后的皇帝是紛歧樣的。
其時(shí)的皇帝，更像是各個(gè)部落，之間的部族領(lǐng)袖，在整個(gè)部落，或者整個(gè)族群傍邊，推舉出一個(gè)有聲威的人，各人都遵從他的號令。
批示其時(shí)的人類(lèi)，進(jìn)入一種群居生活，并且那種群居生活，就釀成了有組織、有規律，且有領(lǐng)頭人，有戰略體例的遠前人類(lèi)。
關(guān)于堯、舜、禹的善讓軌制那一點(diǎn)，史學(xué)家可能會(huì )提出，差別的概念，尤其是在昔時(shí)，也有過(guò)隱晦的提醒。
說(shuō)的再曲白一點(diǎn)，堯、舜、禹未必是通過(guò)善讓的體例，很有可能是通過(guò)，內部奪權的體例。
但那一點(diǎn)已經(jīng)無(wú)關(guān)緊要，準確的說(shuō)，在沒(méi)有材料呈現之前，堯、舜、禹通過(guò)善讓的體例，來(lái)停止權利交接，反而是一種美談。
但是到了禹那邊，就呈現問(wèn)題了，禹那邊之所以可以，成為新一輪的領(lǐng)袖，是因為大禹治水，三過(guò)家門(mén)而不入，處理了其時(shí)的洪水問(wèn)題。
但是那位領(lǐng)袖的野心太大了，他其實(shí)不希望把權利交給他人，于是就把權利交給了，本身的孩子。
那時(shí)文明的傳承，呈現了問(wèn)題，從之前的擅長(cháng)軌制，釀成了君權軌制。
自此起頭成立了，新一輪的世襲造王朝，而起頭即是夏朝。
二
適才我們講的，那一部門(mén)汗青文化，若是逃溯的話(huà)，更類(lèi)似于是，仰韶文化的開(kāi)展尾部，準確的說(shuō)，在*000多年前，華夏文明呈現了一個(gè)新的文化。
那個(gè)文化就是我們說(shuō)的仰韶文化，也是我國第1個(gè)，通過(guò)考古發(fā)現的史前文化。
那種文化的發(fā)現，在必然水平上，填補了新石器時(shí)代的空白，但問(wèn)題的關(guān)鍵在于，那部門(mén)文化也出缺陷，準確的說(shuō)，有一個(gè)致命的缺陷，那就是沒(méi)有文字。
那種文化，只存在于古代的種種傳說(shuō)，以及相關(guān)的汗青、文獻記錄傍邊，而那些記錄，大多是以秦朝、漢朝為主。
秦始皇焚書(shū)坑儒，銷(xiāo)毀了一多量量的古籍，以致于讓仰韶文化，在某種水平上，呈現了泉源斷代。
所以中吉印通明，固然是到目前為行，源遠流長(cháng)的四大文明之一，且是獨一一個(gè)，中間沒(méi)有存在斷裂的文明。
但是中吉印通明的泉源，仍然是不明晰的，也恰是因為那些，那一段汗青飽受爭議。
在相關(guān)史料傍邊，記載過(guò)神農氏的信息，同時(shí)三皇五帝的相關(guān)信息，也有停止過(guò)記載。
但其時(shí)是以部落體例，停止記載的，也就是說(shuō)，三皇五帝所謂的權利繼承，大多是以部落領(lǐng)袖的體例，實(shí)現的權利交接。
而炎皇帝與蚩尤之間的戰爭，也或許存在一系列的不合理，或者不明朗之處。
好比，我們最常說(shuō)的商朝，統治華夏文明將近500年的時(shí)間，在那一段時(shí)間里面，理論上來(lái)說(shuō)，是有良多的記錄的。
包羅但不限于，一些文字，或者一品的記錄。
但那些記錄，仿佛被銳意抹去了一樣，目前來(lái)看，想要找到蛛絲馬跡，難度極大。
三
我們因為，找不到蛛絲馬跡，或者汗青文獻，切當記錄，就要承認那一段汗青嗎？
其實(shí)并非，若是我們單純，站在邏輯的角度動(dòng)身，那一段汗青，之所以消逝，大要率是以下幾點(diǎn)原因。
此中最重要的一點(diǎn)是，阿誰(shuí)時(shí)候，人們還沒(méi)有定居習慣，因為終年有戰爭，以及彼此之間食物資本、的掠奪。
更重要的是，對周邊形勢的不明朗，會(huì )呈現大規模的遷移情況。
遷移的次數多了，也就沒(méi)有了所謂的地皮，在開(kāi)展的過(guò)程傍邊，會(huì )呈現史料，或者一些相關(guān)文物的散亂情況，那為考古帶來(lái)了，極大難度。
再加上阿誰(shuí)時(shí)候，是以部落的形式聚居，部落與部落之間，溝通難度極大。
也沒(méi)有我們想象中，那樣廣為傳播，各自都是在本身的部落里面活動(dòng)，所以在那種情況之下，一些文字、崇奉差別。
招致部落與部落之間，長(cháng)年累月有戰爭，阿誰(shuí)年代沒(méi)有史官記載，也沒(méi)有記錄，相關(guān)的文獻的習慣，所以那一段汗青，在某種水平上，被隱藏或者隱瞞了。
找到的那些材料，尤其是相關(guān)文字之類(lèi)的材料，那使科學(xué)家們，以及考古學(xué)家們，末身斗爭。
因為那關(guān)系到，華夏文明的見(jiàn)證，但我不能不吐槽一句，四大文明古國，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但現實(shí)上，只要一大文明古國。
我們?yōu)槭裁纯梢缘贸?，如許的結論來(lái)呢？
因為我們能夠查看一下，西方國度定義的，四大文明古國，事實(shí)有幾文字，記錄那種工作，各人圖個(gè)樂(lè )呵就行，完滿(mǎn)是西方國度，所謂的文化意識形態(tài)輸出。
良多所謂的文明古國，連文字都沒(méi)有，記錄也沒(méi)有，只是一個(gè)傳說(shuō)，就斷定為文明古國了。
他們的審核，壓根沒(méi)有那么嚴酷，而我們有切當的史不雅記錄，還有良多的相關(guān)遺跡，可以證明，文明古國的持續。
但仍然會(huì )遭到，一些西方史學(xué)家的針對，可謂是對人不合錯誤事，做到了極致。
