【高考作文】材料作文“自在”和“成人”審題指導與例文導寫(xiě)

【原題再現】

閱讀下面的質(zhì)料，按照要求寫(xiě)做。

有學(xué)者認為，《西游記》里所呈現的孫悟空的生長(cháng)史，蘊含著(zhù)深入的人生哲理。孫悟空“超出三界外，不在五行中”，是完全自由自在的“自由”，但跟著(zhù)那種“自由”開(kāi)展到極致，他被壓在了五指山下。戴上金箍，庇護唐僧西天取經(jīng)，看似離開(kāi)了小我的絕對自在，然而也恰是孫悟空收斂心性，走向“成人”——最末成佛的道路。

“自由”和“成人”，是生長(cháng)中的青年人繞不開(kāi)的一個(gè)話(huà)題。他們一方面巴望個(gè)別擁有更多的自在，另一方面又隨時(shí)要去面臨來(lái)自社會(huì )的種種標準和約束。對此，你有什么思慮和感悟，請連系本身的進(jìn)修和生活，寫(xiě)一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明白體裁，自擬題目；不要套做，不得剽竊；不得泄露小我信息；很多于800字。

【審題】

那是一道思辨性質(zhì)料做文題。

孫悟空西天取經(jīng)的過(guò)程，是他從“自由”走向“成人”的過(guò)程，也是他逐步脫節獸性，意識到人類(lèi)社會(huì )的種種規則，磨練本身，不竭獲得人道的過(guò)程。而從質(zhì)料中對孫悟空履歷的論述，我們能夠看出，質(zhì)料對“自由”與“成人”并非一視同仁的。完全自由自在的自由，讓孫悟空失去了自在。而離開(kāi)了小我絕對自在，收斂個(gè)性，遵守規則后，他卻最末得以登時(shí)成佛。而關(guān)于我們青少年的“成人”與“自由”來(lái)說(shuō)，若是我們逃求一味的安閑自由，自在閑適，每小我都不去上學(xué)，都不去工做，都不去為了抱負辛苦打拼，那么我們始末是阿誰(shuí)蒙昧的頑童，我們的社會(huì )也將面對瓦解。而恰是在我們不竭生長(cháng)的過(guò)程中，有了需要的約束，需要的束縛，那些胡亂生長(cháng)的生命才有了勤奮的標的目的，才有了朝陽(yáng)的決心和毅力，整個(gè)社會(huì )才變得朝氣蓬勃，充滿(mǎn)活力。

所以，寫(xiě)做過(guò)程中，要對小我自在與社會(huì )規則停止思辨性的討論，并且那個(gè)討論要連系我們本身的生長(cháng)過(guò)程來(lái)停止。起首能夠明白提出，我們身為人類(lèi)在社會(huì )公共生活中遵守規則的重要性，對此還能夠緊跟時(shí)事，連系現在疫情封鎖，出行未便時(shí)，人們若何遵守收集社交的規則那一時(shí)代話(huà)題停止思慮?？汕‘斠孟嚓P(guān)事例闡述不遵守公共次序和規則對我們小我生長(cháng)的不良影響。但同時(shí)，也應該恰當闡述部門(mén)過(guò)火陳舊的、死板的規則其實(shí)不利于立異思維的發(fā)散和人們靈敏地處置事務(wù)。在此根底上，也可恰當闡述我們在遵守需要的規則次序的根底上，也不克不及因規則而束縛思維，喪失立異才能和打破自我的勇氣。

【參考立意】

（1）積極的規則需要我們遵守。

（2）要勇于突破消極的規則。

（*）規則與立異同業(yè)，現實(shí)與夢(mèng)想齊飛。

【優(yōu)良例文】

自在與規則

規則是前提，自在是需要。在遵守規則的根底上實(shí)現本身的自在，才是規則和自在之間的最素質(zhì)的關(guān)系和聯(lián)絡(luò )。

“自在”是什么？子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄皬男乃笔亲栽?，卻仍有一個(gè)“不逾矩”的限造。所以，莊子眼中的“自在”意味著(zhù)不依賴(lài)于任何內在或外在的前提、不受一切內在或外在因素的限造；而孔子的那種自在卻是有“限造”、有“束縛”的，他眼中的“自在”是一種次序倫理下的自在，即只要契合“禮”的約束才是實(shí)正契合心里要求的，才是實(shí)正自在的。

可是，良多人提起自在就喜不自勝，提起規則便覺(jué)苦不勝言。其實(shí)否則，事實(shí)上，規則即自在。

自律，是我們小我意志上對規則的“成人”。好比早睡早起就是自律的一個(gè)方面，一小我找到了合適本身的生物鐘，天然也就在精神上到達了協(xié)調。進(jìn)修與工做也會(huì )愈加富有激情，也有精神做本身想做的事，享受自在。心理學(xué)有一個(gè)概念叫做“心流”形態(tài)，那也是自律的充實(shí)表現，意思是在進(jìn)修時(shí)，到達了百分之百的專(zhuān)注，從而心無(wú)雜念以至感觸感染不到本身的存在。在那種形態(tài)下，你似乎找到了與常識的一個(gè)毗連點(diǎn)，帶著(zhù)心里對常識的神馳在常識的海洋中自在徘徊，從而可以享受精神方面的自在。

一個(gè)有序的社會(huì )，始于規則。林肯說(shuō)：“規則是顯露的道德?！币巹t自己，旨在引導美德回歸。你看，紅燈停、綠燈行，斑馬線(xiàn)禮讓、先來(lái)后到要列隊……一切有條有理。在遵守規則的同時(shí)，在懼怕懲罰、曝光的戒懼心理下，人們知恥明理，學(xué)會(huì )辭讓?zhuān)鹬厣?，敬畏公允與正義……公序的背后，其實(shí)是人民良俗、善念、美德的外化。而那，也讓我們每一個(gè)公民由一個(gè)通俗的人生長(cháng)為一個(gè)高尚的人。

人生是一場(chǎng)修行，履歷了“山重水疑無(wú)路”的痛苦，才會(huì )有“還來(lái)就菊花”的歡喜。人生的斑斕光景并非那些快樂(lè )玩耍的光陰，而是那些富有意義的霎時(shí)。而規則，能夠幫忙我們走出消沉與自我思疑的暗影、種下一叢叢斑斕的花草，驀然回首，那段光陰，本身才感觸感染到了實(shí)正從心的自在。

每小我生來(lái)即是一顆自在的靈魂。束縛我們的，歷來(lái)不是規則，而是本身那不該起的欲念。尼采曾說(shuō)過(guò)：“在本身身上，克制那個(gè)時(shí)代?！碑斈銓?shí)正做到遵守規則，以至能因而構成無(wú)意識的自律時(shí)，你就到達了更高的一層境界——自在。在那層境界中，你幾乎能看清本身心里實(shí)正巴望什么實(shí)正控造本身，與心里那份地道走向同一，做到自我實(shí)現，那才是更大的自在。