云煙散處飄天籟——故宮“中國書(shū)房的意與象”背后的收藏家項元汴
北京晚報·五色土 | 做者 趙柏田
少時(shí)臨《三希堂法帖》，字沒(méi)練成，卻記住了“三希堂”，曉得它是乾隆皇帝的書(shū)房，專(zhuān)為保藏王羲之的《快雪時(shí)晴帖》等三件稀世瑰寶而建。稍長(cháng)，比及本身有財力購書(shū)了，被梁任公那一收挾帶風(fēng)雷的筆裹挾著(zhù)，認定“飲冰室”仆人的文章才是全國一等文章。那是*989年，前鋒詩(shī)歌在縣城狂飆突進(jìn)的歲首，我身邊的詩(shī)人們都在忙著(zhù)給本身取語(yǔ)不驚人死不休的筆名，我卻給本身的書(shū)房取了兩個(gè)名字，“石屋”，“不名居”。當我以“石屋仆人”的名號呈現在縣城文學(xué)圈時(shí)，收成到連續串鄙夷的目光天然是意猜中事。在張口“達達”、杜口“將來(lái)”的伴侶們看來(lái)，如許一個(gè)抱著(zhù)陳舊的文學(xué)不雅念的人，幾乎是個(gè)“古墓派”，不知從哪朝哪代穿越而來(lái)。我自掉臂，還用毛筆張牙舞爪地寫(xiě)了那幾個(gè)字貼在門(mén)上，很是嚇退了幾個(gè)找我來(lái)玩的詩(shī)人。我自稱(chēng)“小說(shuō)與漫筆做家”，大要就是從那時(shí)起頭的，當然是自說(shuō)自話(huà)，小說(shuō)那時(shí)還沒(méi)開(kāi)寫(xiě)，頒發(fā)的第一篇漫筆叫《不名居漫筆》，第二篇是仿俞平伯寫(xiě)秦淮河的《蕙江月影》。蕙江，是我家鄉的一條河，又叫姚江。只是如今頒發(fā)那兩篇文章的報紙都找不到了。
想到我與書(shū)房的那節往事，是因為京中伴侶介紹的故宮博物院去年的一個(gè)展，“照見(jiàn)六合心——中國書(shū)房的意與象”。縣城少年的世界到底是貧瘠的，那時(shí)我們隨世沉浮，竟然不曉得書(shū)房就是一冊翻開(kāi)的山河，書(shū)房，原是能夠照見(jiàn)六合人心的。20*2年，我忽起心動(dòng)念，要以明朝嘉萬(wàn)年間鄰邑嘉興的保藏家項元汴的書(shū)房兼藏室“天籟閣”為樞紐，再連系同時(shí)代王世貞的“爾雅樓”、董其昌的“戲鴻堂”、馮夢(mèng)楨的“快雪堂”，寧波范欽的“天一閣”，來(lái)寫(xiě)一冊晚明江南鑒藏小史。本來(lái)是想徐徐展開(kāi)一段晚明人的審美人生，由古物古心，見(jiàn)六合寡生，三年拉雜寫(xiě)去，覓得十三顆記事小珠，有道是，“花是精華，人亦是精華，最為精華的仍是阿誰(shuí)年代成熟到了奢靡的物量和精神的種種”，集成《南華錄》（七年之癢，又由“白馬光陰”再版為《極致審美》），對項元汴那個(gè)晚明鑒藏各人仍然割舍不下，做了全書(shū)的開(kāi)篇人物。我總認為，若是把晚明大雅比做一把折扇，那么項元汴就是此中的一根扇骨。
2022年故宮書(shū)房展上《清乾隆 游覽文具箱中的“爐、瓶，盒”三式》。王冠良 攝
皇帝的文具箱
當然也有遺憾，如果我剛起頭接觸藝術(shù)史的十年前就看到那個(gè)展，看到那些承載著(zhù)中國文人審好意趣和生命熱情的“意”和“象”，筆下的展開(kāi)可能也會(huì )有所差別吧。
譬如展覽里那件“皇帝的文具箱”。介紹上說(shuō)，那件造做于乾隆二十一年（*7**）的紫檀木箱，是供清高宗愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷南巡途中一個(gè)隨時(shí)照顧的微型書(shū)房，能夠將鎮紙、水盛、筆架、硯屏等**件文房潛伏在箱格之中，搬出隱藏著(zhù)的活動(dòng)桌腿，再將木箱整體翻轉過(guò)來(lái)，它又會(huì )變身為一張可供書(shū)寫(xiě)繪畫(huà)的書(shū)桌。一個(gè)精神興旺、勤于繪事，又對世界抱有無(wú)限獵奇的皇帝，才會(huì )喜好上如許一個(gè)小物件兒吧。之前我曾有留意，自從寫(xiě)《廣志繹》的臺州人王士性起，旅游就蔚成風(fēng)氣，仕女游春，歷來(lái)是入畫(huà)的好題材，沒(méi)想到那股風(fēng)竟也吹進(jìn)了宮廷，乾隆以巡視為名屢次南下，不就是逃慕閑適優(yōu)游的江南文人生活么？生活在北方世界里，總會(huì )有一個(gè)氤氳之氣洋溢的江南夢(mèng)吧。
留有乾隆手澤的還有一方端石“靄靄融硯”。此硯規造是秦漢期間流行的平板硯，色紫，硯面光素光滑，簡(jiǎn)潔端方。從硯銘后面的“雍正癸丑秋天 恩賜端硯 子臣弘歷恭紀”來(lái)看，是雍正十一年（*7**）皇帝賜給其時(shí)仍是皇子的弘歷的。弘歷收到父親賜硯欣喜莫名，寫(xiě)詩(shī)勒石于旁：“靄靄午窗明，融融御苑晴。恩波流浩大，緗案沐名譽(yù)。高雅傳端石，高標紀舊坑。一泓秋水澹，幾片碧云清。入席添詩(shī)興，開(kāi)囊粲玉英。虬龍渾欲動(dòng)，藻采天然生。學(xué)海慚無(wú)楫，內心勉欲耕。研精書(shū)史里，老是被生成。”事實(shí)上那方端硯也給弘歷帶來(lái)了好命運，獲此恩賜不久，他就被封為和碩寶親王，成為內定的皇位繼承人。據說(shuō)，端硯的原料端石，以產(chǎn)于端州（今屬廣東肇慶）斧柯山羚羊峽之端溪周邊為更佳，人稱(chēng)“魚(yú)腦凍”。同場(chǎng)展出的項元汴的一方端硯，應該也是采自嶺南之地。此硯石量細膩，色紫黑，硯面受墨處光滑，硯堂寬闊，月形墨池，硯背為斜通抄手式，硯側刻楷書(shū)硯銘“項元汴寫(xiě)山研”六字，氣韻猶有勝之。
項元汴小像
我總疑心那方“靄靄融硯”，就是昔時(shí)項元汴“天籟閣”的舊物。****年嘉興遭受刀兵后，項氏“天籟閣”舊藏的米芾、吳鎮、徐賁、唐寅等畫(huà)卷已大多被裹挾北上，成為皇宮庋藏。民國時(shí)，翁同文先生統計故宮博物院的書(shū)畫(huà)保藏，總數為四千六百余件，來(lái)自天籟閣的為二千一百九十件，項元汴實(shí)以一己私家之力，撐起了故宮的殘山剩水。弘歷把本身在承德避暑山莊敕建的藏書(shū)樓定名為“天籟書(shū)屋”，還在*78*年南巡至嘉興時(shí)特意拜訪(fǎng)天籟閣遺跡，寫(xiě)詩(shī)思念死去近兩百年的項元汴，“檇里文人數子京，閣收遺跡欲充檻；云煙散處飄天籟，明史憐他獨掛名”,那個(gè)博雅好古的清朝皇帝,一貫都是項元汴的熱切粉絲。
明項元汴墨荷圖（美國印第安納波利斯藝術(shù)博物館藏）
大雅好像一滴墨
今天看來(lái)，嘉萬(wàn)年間最出名的保藏家項元汴沒(méi)有留下一部藏品著(zhù)錄實(shí)是藝術(shù)史上的一件憾事。或許他曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)如許一本書(shū)，但在后來(lái)的戰亂中被毀了。那一切我們都不得而知了。雖則如斯，“天籟閣”的藏品仍是有很多見(jiàn)諸明末以來(lái)的各類(lèi)著(zhù)錄，項元汴在那些經(jīng)他保藏的字畫(huà)上都留下奇特的印記，少量還有字碼，如許，雖然過(guò)去了將近五百年，憑著(zhù)那些草蛇灰線(xiàn)，后世仍是能夠大致復原項氏藏品的根本規模,其數大要在兩千件擺布，也就是翁同文昔時(shí)說(shuō)的，為民國期間故宮藏量的對折。
戲曲家兼保藏喜好者何良俊，與嘉興項家是世交，****年冬天，項元汴的父親項銓八十大壽時(shí)，供職南京翰林院的他曾應邀赴項家賀壽。項銓是個(gè)生意人，經(jīng)商積成巨富，晚年又花錢(qián)捐了個(gè)吏部郎中的虛銜，他的三個(gè)兒子天然要把那場(chǎng)生日壽宴辦得熱熱鬧鬧。日后，何良俊在回憶那場(chǎng)壽宴時(shí)說(shuō)，那一家的排場(chǎng)之豪侈，其實(shí)過(guò)火了，“此其富可甲于江南,而僭侈之極,幾于不遜矣”。
明項元汴柏子圖（北京故宮博物院藏）
那一天參加的來(lái)賓大要有二十余人，每一位來(lái)賓桌前皆有金臺盤(pán)一副，是雙螭虎大金杯，每副約有十五六兩。餐畢，用來(lái)洗面的是梅花銀沙鑼?zhuān)偗渚瓦B漱口盂都是純金打造的——何稱(chēng)之為“金滴嗉”。此外，目睹者看到的豪侈用品還有銀水火爐、金香爐等，是夜賓主盡歡后宿于項家，飽受刺激的何良俊又一次吃驚了，他說(shuō)，就連客房里的帷帳衾裘也全都是錦羅綺緞，豪奢無(wú)比，害得他一整個(gè)晚上都不克不及合眼。
同時(shí)代的文人、畫(huà)家、古董商人、文物掮客——包羅日后的李日華和董其昌——只要曾經(jīng)收支天籟閣的，無(wú)不合錯誤項氏家族龐大的家產(chǎn)暗示歆羨，時(shí)代的尚奢風(fēng)氣使他們遍及認為，只要在闊大且設想精心的庭園里，在講究的家具和精巧的茶具、香具里，文雅生活的氣韻才氣得以完全呈現，實(shí)正代表一小我地位和檔次的不是金錢(qián)的堆砌，而是法書(shū)、名畫(huà)、文玩、奇石和花卉蟲(chóng)魚(yú)那些與日常生活無(wú)甚聯(lián)系關(guān)系的雅物。
當客人們穿審問(wèn)前的松石梅蘭和拖曳衣裙的香草，再轉過(guò)四座迎賓的大理石屏，進(jìn)入紗蘿離隔的擺滿(mǎn)了金石文字和珍異的銅瓷花觚的天籟閣秘室，肯定會(huì )有進(jìn)入光陰隧洞之感，只恨本身的一雙眼睛不敷使了。商周時(shí)代青綠色的彝鼎，漢代的玉器兕鎮、犀珀舊陶，晉唐宋元的法繪名帖，官哥、定州、宣城之瓷，端溪、靈璧、大理之石，再加本朝永樂(lè )朝的雕紅漆器，宣德朝的銅鑄香爐，成化年間官窯燒造的小件五彩瓷器，就仿佛整個(gè)世界的寶貝都擁擠到了那小小的閣中。贊賞之余，他們對那些古物背后龐大的財力撐持更是咋舌不已。
一本嘉興處所志《嘉禾徵獻錄》里說(shuō)，項元汴的父親項銓年輕時(shí)就顯示出了很強的經(jīng)商才氣，“治生臆算，盈縮無(wú)爽”，他靠運營(yíng)典當業(yè)完成了最后的原始積累，然后四處置地買(mǎi)屋，收取地租。項銓身后，把家產(chǎn)以一做三，分給了他的三個(gè)兒子。比起兩個(gè)兄長(cháng)，項元汴從父親那里承受了更多遺產(chǎn)，或許是父親項銓偏疼，或許是兩位兄長(cháng)出于對幼弟的關(guān)愛(ài)，他們都自愿讓小弟多占一份，那一令人稱(chēng)道的行為，在處所府志上被稱(chēng)為“讓財于季”——季，也就是他們家的老三。
項元汴梵林圖卷
大雅好像一滴墨，會(huì )沿著(zhù)宣紙的紋理洇染開(kāi)去，關(guān)于三兄弟里年歲最小的項元汴來(lái)說(shuō)，看著(zhù)本身從來(lái)崇敬的長(cháng)兄和一幫詩(shī)人藝術(shù)家經(jīng)常往來(lái)，他幼小的心靈必定對阿誰(shuí)充滿(mǎn)著(zhù)笑聲的藝術(shù)家圈子充滿(mǎn)了神馳。恰是在乃兄的影響下，少年時(shí)代的項元汴狂熱地沉淪上了詩(shī)歌，并立志成為一個(gè)詩(shī)人，但可能是小我才氣的關(guān)系，他到死都沒(méi)有贏(yíng)得兄長(cháng)們那樣的詩(shī)名。
那個(gè)失敗的詩(shī)人，手揮丹青卻實(shí)在令人冷艷。他畫(huà)山川小品，學(xué)的是元人倪瓚、黃公望筆意，尤醒心于倪。書(shū)法走的是大書(shū)法家懷素僧人的路子，得到過(guò)晚他一輩的藝術(shù)史家董其昌發(fā)自心里的贊揚。尤其是他畫(huà)的墨蘭圖，師承當朝各人文徵明，是典型的元人筆意，葉子只四五筆，花二三莖，竹十余葉，石頭也只孤零零的一塊，詳細的景物都只是略寫(xiě)大意，卻把看似細弱的一株生命，畫(huà)得氣息極為悠長(cháng)，看來(lái)畫(huà)家不單惜墨，并且惜筆，不單惜手，并且惜心。項元汴中年時(shí)畫(huà)下的力做《花鳥(niǎo)長(cháng)春冊》上，董其昌題跋感慨說(shuō)，讀那份冊頁(yè)就像走在林木葳蕤的山陰道上，讓人應接不暇。
但項元汴做畫(huà)有一個(gè)弊端，總喜好把他那些詩(shī)歌做品題寫(xiě)在畫(huà)幅空白處頒發(fā)，如果他的詩(shī)與畫(huà)可以水準相當、珠聯(lián)璧合，倒也罷了，問(wèn)題在于那些詩(shī)句并沒(méi)有他想當然的那樣優(yōu)良，那就讓那些求畫(huà)者很是苦惱。后來(lái)不知是誰(shuí)想出了個(gè)法子，向項元汴訂畫(huà)前，先向他的隨身書(shū)僮送上三百貫小錢(qián)，叮囑之，一待項元汴畫(huà)畢，就敏捷抽走，拿印章沾滿(mǎn)印泥蓋在空白處，以免他家老爺畫(huà)蛇添足再去題款，他們笑稱(chēng)那錢(qián)叫“免題錢(qián)”。
藝術(shù)戰勝世俗
在四處都擺滿(mǎn)珍玩的天籟閣，項元汴把本身所有的藏品都看一遍，要花上兩個(gè)月的時(shí)間。兩個(gè)月一輪看下來(lái)，再循環(huán)往復。項元汴就像山洞里的一只穿山甲，守著(zhù)他的寶貝，不準外人染指。不但生人不克不及靠近，家貓、蝙蝠也是嚴禁進(jìn)入那間暗中的屋子的，因為它們不經(jīng)意間一抬足、一扇動(dòng)同黨，碰壞的就可能是商周時(shí)代的彝鼎，或者墻壁上掛著(zhù)的晉朝古畫(huà)。
前文說(shuō)到的戲曲史家何良俊，在出席項家壽宴的第二年，即****年冬天，露宿風(fēng)餐地來(lái)到項元汴家中，他在閣中經(jīng)眼的歷代字畫(huà)，為我們呈現了項元汴早期庋藏的大致面孔。值得留意的是，那一年項元汴三十二歲，他的古物王國已根本建成。
清項圣謨大樹(shù)風(fēng)號圖 北京故宮博物院藏
翰林院孔目何良俊好像進(jìn)入了一個(gè)奇異的光陰隧道，跟從著(zhù)他獵奇的眼睛，我們會(huì )看到過(guò)道兩側無(wú)數帶著(zhù)銅銹的商周時(shí)代的鼎、瑩白無(wú)瑕的漢代的玉，他起頭的驚訝還有著(zhù)應付仆人的客套，但當他轉過(guò)一堵龐大的大理石屏風(fēng)，進(jìn)入天籟閣的心臟，面臨著(zhù)滿(mǎn)眼的晉唐巨跡、宋元名畫(huà)，他張大的嘴巴已久久不克不及合攏。趙孟頫的那幅《山河蕭寺圖》，用舊紙做水墨，左角下方畫(huà)三層山，每層密密畫(huà)古樹(shù)數十株，第三層絕頂林木盡處畫(huà)一古寺，右邊稍高處做遠山數層，意境好像一曲唐人小令，已讓他嘆為“精絕”，但看到聞名已久的《鵲華秋色圖》時(shí)，他已經(jīng)感應了語(yǔ)言的蒼白。懷素《自敘帖》卷、李白《上陽(yáng)臺帖》、顧愷之《女史箴圖卷》、韓干《牧馬圖軸》……如斯精良的藏品，再換算成不菲的市值，足以讓他目瞪口呆。那一日走馬不雅花，何良俊的腳步最初停在“米南宮三帖”（即《叔晦帖》、《李太師帖》和《張季時(shí)帖》）前，好像滯住了一般，好久，不知是對仆人說(shuō)仍是喃喃自語(yǔ)：“翰墨飛動(dòng)，神采煥發(fā)，米老行書(shū)當以此卷為第一。”
那天何良俊看得最多的是黃公望、倪瓚、趙孟頫、王蒙、吳鎮等元代畫(huà)做的做品。重元貶宋，那也是其時(shí)由吳人發(fā)端影響到整個(gè)鑒賞界的風(fēng)習。若是何良俊曉得了他此次看到的只是天籟閣龐大藏品的冰山一角，還有大量唐以前以至六朝、晉代的法書(shū)、古畫(huà)他未嘗經(jīng)眼，閣仆人還藏有米芾的三件畫(huà)做、蘇軾的五件畫(huà)做、宋徽宗的十五件工筆花鳥(niǎo)秘而不示，他歸去必然會(huì )暗底下大罵項元汴的鄙吝。
從何氏的此次不雅畫(huà)能夠看出，項元汴是一個(gè)頗富汗青不雅念的保藏家，天籟閣仆人是以宋元文人畫(huà)家為主體構建他的保藏王國。在那個(gè)名家譜系中，趙孟頫有如中心坐標，往前逃溯，是二王的巍峨身影，往下延伸，則是項元汴至為推崇的吳門(mén)畫(huà)派的文徵明。至于嘉萬(wàn)年間名喧一時(shí)的“浙派”畫(huà)家戴進(jìn)、吳偉、蔣嵩，以至以狂放的畫(huà)風(fēng)擁有浩瀚粉絲的徐渭，在天籟閣龐大的藏品中連他們的影子都找不到。
項元汴鑒藏印
一種古典不雅念和興趣充溢著(zhù)那個(gè)私家保藏王國。所謂古物之心，乃在一古字，以古為美恰是阿誰(shuí)時(shí)代的支流鑒賞不雅。對那些做品千方百計地網(wǎng)羅，一方面表現了項元汴對那些偉大藝術(shù)家的歆羨，另一方面，在對那些藝術(shù)品停止來(lái)歷考證、詩(shī)文題跋以及向參不雅者展現的過(guò)程中，他也微妙地傳達出了本身的一個(gè)愿望，那就是他想要藉此獲得一種身份認同。
在帝造時(shí)代的中國，對一小我的才氣、地位更大的認同來(lái)自于國度組織的各級測驗，因為那是通行地邁向社會(huì )精英人群的必由之路。然而，如許一個(gè)純然由古物構成的世界，卻讓項元汴足以抵抗住那種誘惑。當項元汴在滿(mǎn)眼古物的天籟閣里踱步時(shí)，他必然是如許想的，因為他毗連著(zhù)宋元、隋唐、魏晉甚至更早時(shí)候的文化英雄，連帶著(zhù)連本身也參加到文化精英的行列中去了，在功利主義者的目光看來(lái)，那或許恰是藝術(shù)戰勝世俗的一個(gè)明證。
古物的精靈
六十歲后，項家已很少再有豪侈請客、夜夜笙歌的排場(chǎng)，不知是項元汴精神不濟仍是他的經(jīng)濟已不似先前闊綽。在一幅舊畫(huà)的跋語(yǔ)中，寥寥數字“受造暴黨”、“杜門(mén)出亡”，隱約透露出他仿佛碰到了什么棘手的事，遭遇了什么外來(lái)的變故。
項元汴不像同時(shí)代的馮夢(mèng)楨、李日華有寫(xiě)日志的癖好，但從他寫(xiě)下的“汴以鄙人，困處丘隅，遲疑世故，凄惻家艱”等零散數語(yǔ)，仍是能夠推測工作的原因似是家變，很大可能是給六個(gè)兒子析產(chǎn)發(fā)作爭論，再有豪強大戶(hù)插手，以致項元汴焦頭爛額，無(wú)以應對。
**89年秋天的一個(gè)晚上，項元汴宴請了由馮夢(mèng)楨伴隨前來(lái)嘉興的出名戲曲家屠?。T和屠是萬(wàn)歷五年的同年），伴隨的還有昔時(shí)因抗疏張居正奪情遭受過(guò)廷杖的沈思孝等人。那是見(jiàn)諸記錄的項元汴主持的最初一次夜宴。宴畢，項元汴出示了本身的滿(mǎn)意保藏，褚遂良手摹的《蘭亭序》和米芾的實(shí)跡。做為答謝，初次拜訪(fǎng)項家的屠隆也留下了一首小詩(shī)。就在此次夜宴后的次年冬天，一代保藏各人項元汴在家中逝世，因為記載闕如，我們只曉得他是在“家釁陡做”的窘迫和失意中逝世的，至于那位大保藏家生命的最初歲月里事實(shí)發(fā)作了什么，或許永久不會(huì )有人所知。
項元汴一手打造的藝術(shù)王國在他逝世半個(gè)世紀后土崩崩潰。****年8月*日清晨，清豫親王多鐸調派貝勒博洛的一收戎行爬上了嘉興城墻，短暫抵御后，知府鐘鼎臣、協(xié)助守城的南明吏部尚書(shū)徐石麒等人他殺，多量軍民出東門(mén)逃往平湖標的目的，隨后清軍展開(kāi)了瘋狂的屠城。
項元汴的孫子項嘉謨城破時(shí)率二子及妻妾投天星湖他殺。項嘉謨以前的鄰人、詩(shī)人墨彝尊在得知他大方赴身后暗示了發(fā)乎心里的尊崇，他沒(méi)想到大變之際，一個(gè)“裙履子弟、栗果少年”竟也能舍身殉難。
嘉謨的一位堂兄項圣謨，數月前南京淪陷時(shí)已帶著(zhù)老母老婆躲到嘉善鄉間，幸運逃得一命。據說(shuō)圣謨在鄉間時(shí)畫(huà)了一幅《秋山紅葉圖》，圖中大片秋林叢立，樹(shù)葉紅黃黑白相間，斑黑點(diǎn)點(diǎn)，如淚如血。另一幅《大樹(shù)風(fēng)號圖》，圖中畫(huà)一巨樹(shù)，卻無(wú)一葉，在風(fēng)中號哭，樹(shù)下一老者曳杖于山坡上，回望青山，無(wú)限難過(guò) 。據府志記載，早年有志畫(huà)道、并得董其昌親手指點(diǎn)的項圣謨晚年陷入赤貧，靠販造偽畫(huà)為生。
多年以后，項圣謨在《三招隱圖》的題跋里如是回憶****年阿誰(shuí)苦澀的炎天：“明年（****年）夏，自江以南，兵民潰散，兵馬交馳。于閏六月廿有六日，禾城（嘉興）既陷，劫灰熏天，余僅孑身負母并老婆遠竄，而家破矣。凡余兄弟所藏祖君之遺法書(shū)名畫(huà)，與散落人世者，半為踩踏，半為灰燼……”
“半為踩踏，半為灰燼”，說(shuō)來(lái)實(shí)是無(wú)限凄涼。在那場(chǎng)浩劫中，項元汴身后分給六大房的累世收藏，據說(shuō)被一個(gè)叫汪六水的千夫長(cháng)掠去，從此散落人世。到***2年端午，出名鑒賞家吳其貞來(lái)到嘉興，從在世的項氏后人手中看到僅存的黃公望《水閣圖》時(shí)，項氏六大房物已然散得差不多了。
項元汴把玩書(shū)畫(huà)的大理石畫(huà)桌，后以四十兩銀子歸于蘇州保藏家陸西屏，陸身后，圖藉星散，大約*8*7年前后，那張石桌成為了專(zhuān)藏宋版冊本的清代大藏家黃丕烈“士禮居”的藏物，據說(shuō)其時(shí)還光澤可鑒。黃丕烈說(shuō)，昔時(shí)項元汴在世時(shí)，不知有幾價(jià)值數十萬(wàn)金的書(shū)畫(huà)古物在此桌上展覽，此石已然有靈，“今然后當謹護持之，勿輕去焉，庶足以慰此古物之精靈乎！”
差不多統一時(shí)間，另一位住在嘉興新篁鎮的金石學(xué)家兼鑒賞家張廷濟，得到了天籟閣的另一件舊物，出自嘉靖年間巧匠閻望云之手的一張幾案。有感于那些似有精靈佑護的古物在一代代仆人逝世后還隨世浮沉，張廷濟如是慨嘆：回思天籟，劫灰浩茫，何木之壽，巋然靈光？
*9*8年*月，日本人的飛機轟炸新篁鎮時(shí)，那張幾案和張廷濟保藏的鼎彝、碑版及歷代書(shū)畫(huà)一路在大火中焚毀了。（責編：孫小寧）
