了解魏晉風(fēng)骨，請從這些墻磚開(kāi)始
大行書(shū)那是竹林七賢最實(shí)在的形象呈現！了解魏晉南北朝其時(shí)的社會(huì )風(fēng)氣，供給了實(shí)物根據；同時(shí)也為研究魏晉南北朝期間的繪畫(huà)，供給了可靠而詳實(shí)的材料，因而在中國繪畫(huà)史上具有十分重要的地位。
南朝宣揚出行磚畫(huà)
在中國古代藝術(shù)史上，有一種特殊的繪畫(huà)形式在歷經(jīng)千年之后仍無(wú)缺如初的訴說(shuō)著(zhù)昔時(shí)的故事，那就是磚畫(huà)。磚畫(huà)是模印或捺印有丹青的磚，是曾傳承數百年的一種建筑粉飾構件。其圖象有的是繪畫(huà)性的，有的是浮雕性的，有的兩者兼而有之。磚畫(huà)最早在戰國已有消費，秦代有所開(kāi)展，兩漢為盛期，魏晉南北朝期間則構成奇特的氣概。
南朝羽人戲龍磚畫(huà)部分
磚畫(huà)的技法為陽(yáng)刻線(xiàn)條、陽(yáng)刻平面、淺浮雕等相連系。一般用木模壓造，亦有間接刻在磚上，有的施加彩色。有方形和長(cháng)方形等幾種，大都每磚為一幅畫(huà)面，亦有上下分二個(gè)畫(huà)面的。磚畫(huà)中最成熟、造做最復雜是模印拼嵌畫(huà)像磚。
南朝羽人戲龍磚畫(huà)部分
那種磚畫(huà)的做法是先將畫(huà)像，按粉天職別模印在多塊磚坯上，入窯燒成磚后，再拼嵌在墓壁上。古代模印拼嵌畫(huà)象磚，是在一塊單磚構成一幅圖像的畫(huà)像磚根底上開(kāi)展而來(lái)。東晉期間起頭呈現由多塊磚所構成的龍、虎圖像。以后磚數日漸增加，到東晉末南朝初，呈現了由多達數十塊到數百塊磚構成的大幅畫(huà)排場(chǎng)。
南朝羽人戲龍磚畫(huà)部分
秦代磚畫(huà)多用于粉飾宮殿府舍等地上建筑。秦代磚畫(huà)的畫(huà)面豐滿(mǎn)不留余白；在手法上，以寫(xiě)實(shí)為主，同時(shí)還能做到整體情感與豪情的表達；更為重要的是，開(kāi)展了線(xiàn)條的表示魅力，豐碩了線(xiàn)條的表示技法，以線(xiàn)條自若地表示力度，運動(dòng)和速度，成就著(zhù)秦代繪畫(huà)活動(dòng)的宏偉氣焰和古樸風(fēng)韻。
南朝羽人戲龍磚畫(huà)部分
漢代磚畫(huà)次要用于修建墓室，粉飾墓室。漢代是個(gè)承前啟后興旺向上的時(shí)代，其藝術(shù)做品在粗暴和樸實(shí)中揚溢著(zhù)勃勃的活力。漢代畫(huà)像磚表示的內容以日常生活為主，如內容有割禾、造鹽、采蓮、弋射，以及飲宴、歌舞、百戲、車(chē)馬出巡等，也有少量仙人故事。構圖富于變革，外型簡(jiǎn)練生動(dòng)，動(dòng)態(tài)感很強。
南朝獅子畫(huà)像磚
至魏晉南北朝，因處于政治團結的場(chǎng)面，磚畫(huà)的區域文化特色極為顯著(zhù)。跟著(zhù)晉室南渡，南方的建康成為文化中心，也是在藝術(shù)活動(dòng)上最有締造力的地域。漢代的文藝重視適用性，為表達思惟或概念的東西，而那期間起頭強調感情的價(jià)值，文藝活動(dòng)自己被視為目標。能夠說(shuō)在魏晉期間起頭發(fā)現藝術(shù)。
南朝武士像磚畫(huà)
在那個(gè)期間，名做廣受歌頌，而且被視為藝術(shù)家締造力的結晶。以研究繪畫(huà)史的角度來(lái)看，當然不會(huì )認為繪畫(huà)史僅是偉大畫(huà)家的汗青，不外在那個(gè)期間，中國初次呈現了偉大的藝術(shù)家與深受敬重的名做。《女史箴圖》可做為思索那個(gè)問(wèn)題的絕佳質(zhì)料，與此同時(shí)，還有一組磚畫(huà)也堪稱(chēng)其時(shí)的名做，那即是《竹林七賢與榮啟期磚畫(huà)》。
《竹林七賢與榮啟期磚畫(huà)》拓片
那組*9*0在南京西善橋宮山北麓出土的磚畫(huà)，出自南朝宋前廢帝劉子業(yè)墓或后廢帝蒼梧王劉昱墓，詳細墓仆人還有待考證。固然《竹林七賢與榮啟期磚畫(huà)》為墓葬圖像，《女史箴圖》為傳世畫(huà)做，兩者在繪畫(huà)的型態(tài)上其實(shí)不不異，但是卻都同樣反映了名做的概念。
《竹林七賢與榮啟期磚畫(huà)》南壁
《七賢》磚畫(huà)原件散布在墓室中的南北兩壁，各由近*00枚磚塊拼嵌而成，規格均為長(cháng)2﹒*米、高0﹒88米，是同類(lèi)磚畫(huà)中規格更大、內涵最為豐碩、保留最為無(wú)缺的一件，也是至今已發(fā)現的最早的魏晉南北朝人物畫(huà)實(shí)物。不異題材的磚畫(huà)還在丹陽(yáng)帝王陵中出土了兩件，但均殘破不全。
《竹林七賢與榮啟期磚畫(huà)》嵇康像
魏晉期間士族常識分子自在清高的抱負人格在那組磚畫(huà)上都得到了充實(shí)地表示。嵇康“博綜伎藝，于絲竹特妙”，且?！皳崆僭佋?shī)，自足于懷”，一曲《廣陵》全國絕。劉伶嗜酒如命，“行則操卮執觚，動(dòng)則契盍提壺”，大杯小盅，來(lái)者不辭。《七賢》磚畫(huà)的發(fā)現，使我們離阿誰(shuí)年代的俠風(fēng)傲骨更近一步。
《竹林七賢與榮啟期磚畫(huà)》阮籍像
《七賢》磚畫(huà)的整體構圖采納橫幅壁畫(huà)形式 ，記錄了魏晉期間在山陽(yáng)河內竹林之中的七位清談名流。原畫(huà)自左至右，向橫展開(kāi)，依次為手執如意的王戎、喝酒的山濤、嘯歌的阮籍、撫琴的嵇康、靜思的向秀、戀杯的劉伶、撥阮的阮咸、鹿裘帶索、鼓琴而歌的榮啟期。但為何《七賢》磚畫(huà)中，卻多了一小我？
《竹林七賢與榮啟期磚畫(huà)》榮啟期像
圖中多出的榮啟期，是的春秋時(shí)代的“豹隱之士”，早于七賢七百多年。榮啟期以“三樂(lè )”的人生立場(chǎng)聞名于世。把榮啟期與七賢畫(huà)在一路，不只達起到平衡構圖的感化，還寓意竹林七賢與古代高人逸士的人文逃求一脈相承。畫(huà)面上七賢均坐姿散漫，光腳露腿，只要他盤(pán)腿危坐，雙手操琴，形象較為持重。
《竹林七賢與榮啟期磚畫(huà)》山濤像
《七賢》磚畫(huà)以線(xiàn)描為主，描繪各小我的性格，證明南北朝期間的人物畫(huà)，能到達逼真的高度程度。畫(huà)家將同時(shí)代的名人，做為描畫(huà)對象的新課題，逐步脫出表?yè)P勛績(jì)，鑒戒賢愚等標準性量的題材；同時(shí)在藝術(shù)上，南齊謝赫在《六法論》中，必定人物畫(huà)重視精神情量、思惟豪情的表示，氣韻生動(dòng)為首要尺度，《七賢》磚畫(huà)便成為此概念的更好注解。
《竹林七賢與榮啟期磚畫(huà)》王戎像
《七賢》磚畫(huà)上人物均清癯超脫，臉龐俊秀，沒(méi)有雄性美、力量美，倒顯得有些病弱以至女性化，磚畫(huà)線(xiàn)條圓轉流利，更顯得人物簡(jiǎn)約玄澹，那種藝術(shù)氣概是阿誰(shuí)時(shí)代特有的產(chǎn)品。魏晉南北朝是中國社會(huì )最動(dòng)亂、政治最暗中的期間之一，但同時(shí)也是繼春秋戰國之后又一個(gè)思惟解放、文化多元的期間。
《竹林七賢與榮啟期磚畫(huà)》向秀像
戰亂團結帶來(lái)的災難和滅亡傾覆了儒術(shù)獨尊的場(chǎng)面，儒學(xué)、道教和釋教起頭交融，價(jià)值取向從修齊治平轉向獨立和自在，魏晉形而上學(xué)和名流之風(fēng)因而鼓起，士人喜清談鄙實(shí)務(wù)，樂(lè )山川賞會(huì )，愛(ài)飲酒服散。名流中流行女性化審美，常常涂脂抹粉，蒼白、瘦削的病態(tài)美在磚畫(huà)中也有所表現。
《竹林七賢與榮啟期磚畫(huà)》劉伶像
從繪畫(huà)氣概上看，《七賢》磚畫(huà)中人物的衣褶線(xiàn)條圓潤靈動(dòng)，外型嚴謹準確，絕非一般畫(huà)工所為，與顧愷之的《列女仁智圖》中的人物形象和用筆習性卻是很接近，磚畫(huà)中的銀杏和垂柳等樹(shù)的形象和表示手法又和顧愷之《洛神賦圖》中的布景不異，并且，唐代張彥遠的《歷代名畫(huà)記》中還曾提到過(guò)：顧愷之曾畫(huà)阮咸與“古賢”榮啟期像，所以，那幅《七賢》磚畫(huà)母版有可能出自顧愷之之手。
《竹林七賢與榮啟期磚畫(huà)》阮咸像
但也有一些學(xué)者認為，那幅磚畫(huà)稿本有可能是南北朝時(shí)代出名的宮廷畫(huà)家陸探微所為，畫(huà)中極具陸探微畫(huà)做“秀骨清像”的氣概。但不管《七賢》磚畫(huà)的原做者是顧愷之仍是陸探微，均為我們了解魏晉南北朝其時(shí)的社會(huì )風(fēng)氣，供給了實(shí)物根據；同時(shí)也為研究魏晉南北朝期間的繪畫(huà)供給了可靠而詳實(shí)的材料，因而在中國繪畫(huà)史上具有十分重要的地位。
關(guān)于蘭亭會(huì )：
2020年蘭亭會(huì )大事記
書(shū)法群里的那些事｜蘭亭會(huì )20*9
回憶 | 20*8書(shū)法大事務(wù)
書(shū)法群里的那些事 | 蘭亭會(huì )
藝術(shù)前鋒——蘭亭會(huì )藝術(shù)館！
初心為書(shū)法——記張天翼的蘭亭會(huì )
張天翼 | 初心為書(shū)法，蘭亭匯墨緣
孫曉云：蘭亭會(huì )草根書(shū)法展，貴在不忘初心！ 張天翼： 蘭亭會(huì )，就是我下半輩子要做的事
書(shū)法聚焦編纂發(fā)布
