清明前夕，帶你了解大有來(lái)頭的“寒食節”

清明節大家都耳熟能詳，但是“寒食節”相信大家一般都只聽(tīng)家里的老一輩提到過(guò)。那么這個(gè)在“清明節”前一天的“寒食節”有什么來(lái)頭呢？讓尚堯給你講講。

寒食節起源

古代的寒食節期曾經(jīng)長(cháng)達百日，三國時(shí)期的曹操改百日為三天。談到寒食節，就要說(shuō)到一個(gè)歷史人物——介子推?！岸陆匣M(mǎn)枝，他鄉寒食遠堪悲。貧居往往無(wú)煙火，不獨明朝為子推?！毕鄠?，在兩千多年以前的春秋時(shí)代，晉獻公的妃子驪姬設毒計謀害太子申生，申生死后。其弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳經(jīng)常食不果腹、衣不蔽體，受盡了艱難與屈辱，身邊跟隨的大臣也已所剩無(wú)幾。有一天，重耳等人已經(jīng)餓的奄奄一息，介子推走到偏僻處，從自己腿上割了一塊肉，為重耳等人煮了湯。重耳知道后感激涕零，發(fā)誓有朝一日一定要回報介子推。

晉文公

十九年后，重耳回到晉國，做了國君，也就是歷史上的晉文公（春秋五霸之一）。即位后的晉文公重賞了當初伴隨他流亡的大臣們。但介子推不肯接受封賞，他打點(diǎn)好行裝，同老母親悄悄的到綿山隱居去了。晉文公聽(tīng)說(shuō)后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推出山。綿山山高路險，樹(shù)木茂密，找尋兩個(gè)人談何容易。有人獻計，從三面用火燒山，逼出介子推。大火燒遍綿山，卻沒(méi)見(jiàn)到介子推的身影。等大火熄滅后，人們才發(fā)現背著(zhù)老母親的介子推已經(jīng)在一棵老柳樹(shù)下死了。

晉文公見(jiàn)狀，慟哭不已。裝殮時(shí)發(fā)現一片衣襟，上寫(xiě)道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明?！睘榱思o念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立介子推祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，不準燒火做飯，只吃寒食（即涼的食物）。第二年晉文公率眾臣登山祭奠時(shí)，發(fā)現老柳樹(shù)死而復活，便賜老柳樹(shù)為“清明柳”，并曉諭天下，把寒食節的后一天定為清明節。

寒食節與清明節

寒食節前后綿延兩千余年，被稱(chēng)為民間第一大祭日。寒食節又稱(chēng)“百五節”，因為它在農歷冬至后的第一百零五天，在清明節的前一兩天。寒食節在漢代被稱(chēng)為“禁煙節”，當天民間嚴禁煙火燒煮，到了晚上，才由皇宮中點(diǎn)燃燭火，并將火種先傳至貴戚重臣家中，再傳到百姓各家。唐代詩(shī)人韓翃的《寒食》“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！泵鑼?xiě)的就是此場(chǎng)景。

唐代之前，寒食與清明是兩個(gè)前后相繼但主題不同的節日，前者懷舊悼亡，后者求新護生；一陰一陽(yáng)，一息一生，二者有著(zhù)相互呼應和密切配合的關(guān)系。寒食禁火是為了出新火，清明祭亡是為了佑新生，這就是寒食與清明的內在文化關(guān)聯(lián)。在古代的中國，寒食后的重生新火就是一種辭舊迎新的過(guò)渡儀式，不僅有對“過(guò)去”的懷念和留戀，更有濃濃的“感恩”深情，同時(shí)也象征著(zhù)新季節、新循環(huán)、新希望、新生命的開(kāi)始。

“寒食墓祭”的習俗大約形成在南北朝時(shí)期，寒食節由禁止煙火逐漸轉向以祭亡掃墓為主。到了現代，人們在“寒食節”已經(jīng)不拘泥于“寒食”，一些習俗也與清明節同化，但作為吉印通民族的傳統，“寒食節”仍是我們不應忘記的節日！