市場(chǎng)心理學(xué)：能得到多少，取決于你知道多少

信息的好壞和多寡決定你的勝算：

以前有個(gè)做古董生意的人，他看見(jiàn)一小我用珍貴的盤(pán)子當做喂貓的碗，于是便假拆很喜好那只貓，要從仆人手里買(mǎi)下。古董商人出了很高的代價(jià)買(mǎi)下了那只貓，然后商人拆做不在意地對貓仆人說(shuō)：“那個(gè)盤(pán)子貓已經(jīng)用慣了，就一塊送給我吧?！必埰腿苏f(shuō)：“你曉得我用那個(gè)盤(pán)子，已經(jīng)賣(mài)進(jìn)來(lái)幾只貓了嗎？"

古董商人千萬(wàn)沒(méi)想到，貓仆人不單曉得，并且操縱了他“認為對方不曉得”的錯誤大賺了一筆。因為信息的寡劣所形成的優(yōu)勢，幾乎是每小我都要面對的窘境。

既然誰(shuí)都不克不及先知先覺(jué)，那怎么辦？為了制止如許的窘境，我們應該在動(dòng)作之前，盡可能掌握有關(guān)信息。人類(lèi)的常識、經(jīng)歷等，都是你未來(lái)用得著(zhù)的“信息庫”。因而，信息關(guān)于博弈的重要性怎么強調都不為過(guò)。

現在，人們已經(jīng)深入地意識到信息對生活的重要影響。信息現實(shí)上就是你博弈的籌碼，我們其實(shí)不曉得將來(lái)將會(huì )面臨什么問(wèn)題，但是你掌握的信息越多，準確決策的可能就越大，在人生博弈的平臺上，你掌握的信息好壞和多寡，決定了你的勝算。

你曉得幾決定你能得到幾：

秦穆公對伯樂(lè )說(shuō)“你的年紀大了，你能給我保舉一個(gè)相馬的人嗎？”伯樂(lè )說(shuō)：“我有個(gè)伴侶叫九方皋，那小我關(guān)于馬的識別才能，不在我之下?！鼻啬鹿僖?jiàn)了九方皋，派他進(jìn)來(lái)尋找千里馬。三個(gè)月后九方皋返回陳述說(shuō)：“千里馬已經(jīng)找到了，在沙丘阿誰(shuí)處所?！蹦鹿珕?wèn)：“是什么樣的馬”九方皋答復說(shuō)：“是黃色的母馬?！?/p>

穆公派人去取馬，卻是黑色的公馬。穆公很不快樂(lè )地問(wèn)伯樂(lè )：“你保舉的人連馬的顏色和雌雄都分辯不出來(lái)，又怎么能識別千里馬呢？”

伯樂(lè )長(cháng)嘆一聲說(shuō)：“九方皋所看見(jiàn)的是內在的本質(zhì)，發(fā)現它的精華而忽略其他方面，留意力集中在內在而忘卻外表，存眷他所應該存眷的，不去留意他不應留意的，如許的相馬辦法比千里馬還要珍貴?！背晒?，馬取來(lái)了，公然是千里馬。

那個(gè)故事即是成語(yǔ)“雌雄驪黃”pìnmǔlíhuáng的出處。申明只要透過(guò)現象看素質(zhì)，才氣提取有效信息，才氣發(fā)現實(shí)正有價(jià)值的工具。在生活中面臨同樣的信息，差別的人可能做出差別的解讀，從而做出差別的決策，那種不同來(lái)源于對有效信息的提取差別。

有句話(huà)說(shuō)得好：“世界上歷來(lái)都不貧乏美，而是貧乏發(fā)現美的眼睛?！边\用到經(jīng)濟、生活中也是同樣的事理。生活對各人都是平等的，也歷來(lái)不貧乏勝利的時(shí)機，我們需要有一雙靈敏的慧眼，來(lái)挖掘有效信息。

美國企業(yè)家沃爾森提出了沃爾森法例，來(lái)強調信息的重要性。市場(chǎng)合作的優(yōu)勝者往往就是那些處于信息前沿的人。在同樣的前提下，獲取信息更快更多的人，就會(huì )優(yōu)先搶到商機。

有人說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟就是信息經(jīng)濟，其精華就在于此。從某種意義上來(lái)說(shuō)，存眷信息就是存眷金錢(qián)?，F在，跟著(zhù)收集的高速開(kāi)展，人們逃求的已經(jīng)不是信息的全面性，而是信息的有效性。

若是你只困在對全面信息的無(wú)限逃求中，那將浪費過(guò)多的時(shí)間和成本，只要能收取到對市場(chǎng)影響更具素質(zhì)的有效信息就足夠了?！熬欧礁尴囫R”的故事，或許能給我們帶來(lái)更多啟迪。